社會實踐是當今大學生了解社會的重要途徑，也是高校打造新時代育人新范式的重要舉措。扎實做好這項工作，可以讓廣大師生厚植家國情懷、了解國情民情、增長知識才干、激發挺膺擔當的責任感和使命感。在中國學術文化傳統中，格物致知、知行合一等學說影響深遠。現代高等教育制度在中國確立以后，許多教育家和前輩學者始終秉承這一優秀傳統，把社會實踐作為課程學習、課堂教學的重要輔翼，作為自我提高和培養人才的重要環節。

　　蘇州籍學者費達生、費孝通姐弟倆都將一生奉獻給了祖國的教育事業、學術事業。在他們的教學、科研中，始終踐行著學以致用，把社會實踐和社會調查作為解決問題的重要方法和途徑，對當代大學生的暑期社會實踐有著重要的啟發和借鑒意義。1936年，赴英國留學前的那個暑期，在費達生的建議和安排下，費孝通到開弦弓村進行了一個多月的社會實踐和田野調查。正是有了這次暑期調查，才誕生了后來被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”的經典著作《江村經濟》。此后，費孝通又與時俱進，寫出了《鄉土中國》等重要的學術專著。研究中國農民的脫貧致富，以及發展鄉土工業、振興鄉村經濟，成為其一生的學術追求。

　　費孝通的學術經歷，對當代大學生暑期社會實踐的重要啟示是，要積極緊跟時代潮流，對接專業學習。暑期社會實踐不是走馬觀花式的參觀和拍照，也不是流于形式的淺嘗輒止，而是在專業學術背景的支撐下，真正扎根基層，把學校里、課堂中掌握的專業理論知識，與社會實踐深度對接、融合。在深入細致的調查研究中，積累收集第一手真實有效的資料和數據，以敏銳的學術眼光發現問題、提出問題。在今后的學習、研究中，不斷提高自己，努力解決問題，提出行之有效的建議或對策。可以預見，專業化、課程化必將成為大學生暑期社會實踐的一個重要發展趨勢。

　　目前，高校暑期社會實踐比較普遍的做法是，把暑期社會實踐作為學工、團委、宣傳部門的一項校園文化活動，主要由負責學工的教師來承擔組織、發動等事務性的工作。專業教師的參與度不太高，直接導致暑期社會實踐的專業性、課程化不明顯，對學生綜合素質的提升、對社會的貢獻以及社會的認可度等，還有更大的進步空間。

　　改變這一現狀，暑期社會實踐應鼓勵學有專長的教師和專家參與其中。通過和學生一起深入社會實踐、實地調查，對學生進行切實有效的指導，在實踐中拓展課堂教學內容，深化學生對學科知識的理解和運用，全面提升學生思想素質和運用所學知識解決實際問題的能力，打造教育教學改革實踐的模式。對實踐成果的評價，更應注重實踐、調研的后續效應和影響。例如，對學生思想素養和專業能力上的提高，高質量的調研報告對產業發展、技術進步以及地方經濟、文化產生的影響等。多年來，筆者結合“蘇州詩詠與吳文化”“古典文學的城市書寫”等專業課程教學，將暑期社會實踐與之對接，指導學生圍繞江南文化的傳承與現代轉型發展進行調查研究。例如，吳語詩詞吟誦的調查、江南古戲臺保存情況的調研、城市公共空間的詩詞傳播等。實踐中的一些具體措施以及最后形成的論文、調研報告先后受到相關部門采納，為江南文化的保護和傳承作出了一定貢獻。

　　一切劃時代的理論都是滿足時代需要的產物。新時代給我們提出的新考題，比過去更復雜、更難，我們不但要及時科學解答時代新課題，更迫切需要從理論與實踐的結合上提交答案。在時代的召喚下，高校在教學和思想政治工作中需要緊跟時代的潮流和步伐，在課堂教學、課程學習和社會實踐的結合上做得更細、更扎實。把大學生暑期社會實踐工作打造成育人的全新課堂，高校教學改革便打開了一片更加廣闊的天地。

　　（作者系蘇州大學文學院教授）