只有在文化傳承中堅(jiān)定法治自信，在歷史縱深中培育法治思維，在傳統(tǒng)智慧中汲取法治營(yíng)養(yǎng)，在守正創(chuàng)新中完善法學(xué)知識(shí)體系，才能適應(yīng)立德樹人、德法兼修的實(shí)踐要求

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)起蓬勃生機(jī)。深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論述，系統(tǒng)梳理五千年綿延不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，把其中蘊(yùn)含的歷史思維、文化自信、制度智慧和知識(shí)體系熔鑄于新時(shí)代高校法學(xué)教育，是建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)更高水平的社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。

　　在文化傳承中堅(jiān)定法治自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華民族深沉精神追求的重要依托。從“民惟邦本，本固邦寧”的民本理念，到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德法合治，從“天下無訟、以和為貴”的價(jià)值追求，到“援法斷罪、罰當(dāng)其罪”的平等觀念，這些精神標(biāo)識(shí)既體現(xiàn)了中華法治文明的獨(dú)特氣質(zhì)，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和全面把握。在法學(xué)課堂中，高校教師要通過講好中國(guó)法治故事，把中華法系的世界意義講清楚。如唐律“出入得古今之平”，曾影響東亞諸國(guó)立法；宋代《洗冤集錄》是世界上最早的法醫(yī)學(xué)專著；明清律例對(duì)老幼婦殘的恤刑制度，比西方“人道主義刑法”早數(shù)百年。事實(shí)勝于雄辯，要讓青年學(xué)生在“知其然更知其所以然”的文化敘事中，自然生發(fā)出對(duì)中國(guó)法治道路、法治理論、法治制度的認(rèn)同和自信，進(jìn)而形成抵御西方法治話語陷阱的強(qiáng)大心理定力。

　　在歷史縱深中培育法治思維。中華法系自夏商迄于明清，形成了“禮樂政刑”綜合為治的宏大格局。縱向考察這一歷程，可以看到兩條清晰的歷史思維脈絡(luò)：其一，法律因時(shí)而變的進(jìn)化思維。《周禮》中“刑新國(guó)用輕典”、“刑平國(guó)用中典”、“刑亂國(guó)用重典”，體現(xiàn)了“法與時(shí)轉(zhuǎn)”的辯證理念。其二，立足國(guó)情的實(shí)踐理性。從商鞅“徙木立信”到馬錫五審判方式，再到新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，無不說明法律只有植根于特定歷史條件、回應(yīng)人民真實(shí)需求，才能煥發(fā)持久生命力。高校法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青年學(xué)生的歷史思維，既看到秦漢“一斷于法”對(duì)于結(jié)束戰(zhàn)國(guó)亂局的積極作用，也看到魏晉禮法合流對(duì)穩(wěn)定社會(huì)倫理的價(jià)值；既總結(jié)清末修律“參酌古今、博輯中外”的經(jīng)驗(yàn)，也反思近代簡(jiǎn)單移植西方法典導(dǎo)致的水土不服。通過縱橫比較，培養(yǎng)青年學(xué)生把問題置于歷史情境來評(píng)價(jià)的方法自覺，避免陷入歷史虛無主義和教條主義，從而培育以史為鑒、知古鑒今的法治思維。

　　在傳統(tǒng)智慧中汲取法治營(yíng)養(yǎng)。中華法治文明不僅在理念層面光彩奪目，在制度和技術(shù)層面同樣博大精深。例如，在立法智慧層面，《唐律疏議》結(jié)構(gòu)精嚴(yán)、邏輯自洽，為后世提供了體系化、類型化的范本。在司法智慧層面，從先秦到明清，我國(guó)古代形成了一套“明德慎罰”的程序理性；州縣自理、逐級(jí)審轉(zhuǎn)、調(diào)解優(yōu)先等多元解紛機(jī)制，有效化解了“廣土眾民”帶來的治理難題。在執(zhí)法智慧層面，傳統(tǒng)官箴強(qiáng)調(diào)天理、國(guó)法、人情并重，要求“守文原情、有經(jīng)有權(quán)”，既維護(hù)法的權(quán)威，又避免機(jī)械司法，對(duì)防止“就案辦案、機(jī)械司法”仍有鏡鑒意義。高校法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)把這些制度、經(jīng)驗(yàn)和智慧轉(zhuǎn)化為活的教材。例如，通過模擬《唐律疏議》條文起草、明清秋審檔案研討、傳統(tǒng)調(diào)解場(chǎng)景演練，讓青年學(xué)生在身臨其境中體會(huì)先賢情理法融通的司法技藝，培養(yǎng)法理情統(tǒng)一的高階能力。

　　在守正創(chuàng)新中完善法學(xué)知識(shí)體系。構(gòu)建中國(guó)法學(xué)的自主知識(shí)體系，要推動(dòng)馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)的具體實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化緊密結(jié)合。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》，著眼具有鮮明中國(guó)特色和科學(xué)合理、系統(tǒng)完備、協(xié)同高效的要求，對(duì)構(gòu)建法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和形成法學(xué)教育體系、法學(xué)理論研究體系作出重要部署。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須抓住以下四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是優(yōu)化法學(xué)學(xué)科布局。在鞏固法理學(xué)、法律史等基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)上，加快培育國(guó)家安全法學(xué)、社會(huì)治理法學(xué)等新興交叉學(xué)科，促進(jìn)法學(xué)與哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等的深度交叉融合，著力培養(yǎng)既掌握法律又有文化、懂技術(shù)、會(huì)管理的復(fù)合型人才。二是完善教材體系。以“習(xí)近平法治思想概論”和“中國(guó)法律史”等課程為核心，系統(tǒng)打造主干課程和教材，系統(tǒng)提煉標(biāo)識(shí)性概念，完善中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)表達(dá)的課程和教材矩陣。三是創(chuàng)新教學(xué)方法。通過建設(shè)“中華法治文明虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室”等方式，利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古代立法、司法場(chǎng)景，開發(fā)“律令格式互動(dòng)檢索”平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代信息技術(shù)的深度融合。四是健全評(píng)價(jià)機(jī)制。堅(jiān)持把師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)業(yè)績(jī)、咨政建言、社會(huì)服務(wù)納入評(píng)價(jià)體系，克服唯論文、唯帽子傾向，引導(dǎo)高校教師把論文寫在祖國(guó)大地上，把成果應(yīng)用到法治實(shí)踐中。

　　歷史川流不息，文明薪火相傳。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化既是中華文明的璀璨明珠，也是新時(shí)代高校法學(xué)教育的源頭活水。我們只有堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，在文化傳承中堅(jiān)定法治自信，在歷史縱深中培育法治思維，在傳統(tǒng)智慧中汲取法治營(yíng)養(yǎng)，在守正創(chuàng)新中完善法學(xué)知識(shí)體系，才能適應(yīng)立德樹人、德法兼修的實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)理想信念、家國(guó)情懷、法學(xué)根底俱備的培養(yǎng)目標(biāo)，為全面保障強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)培養(yǎng)造就更多高素質(zhì)法治人才。

　　（作者系新疆大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地研究員）

　　作者：田純才